止觀輔行傳弘決

等古亦多解。興皇以雪山偈銷。不生生是諸

行無常。生不生是是生滅法。生生是生滅滅

已。不生不生是寂滅為樂。又將四出偈銷。

言四出者此偈四處出之。古人名為涅槃

四柱。謂九十五二十五二十六。不生生本無

今有。生不生本有今無。生生三世有法不生

不生無有是處。又云。如來證涅槃等四句對

之。章安云。準下文云我因是事即得解

於一句半句。得見佛性入於涅槃。當知並

是見佛性句。不聞聞了因性。聞不聞緣因

性。不聞不聞正因性。聞聞境界性。例此以

釋不生生等。亦應可見。雖古多釋未會經

旨。依章安解復是一途章安云。並不如此

智斷因果俱無生也。但為銷經別作一途。

彼經佛欲說此不聞聞等。放光照於十方

世界。時東方有瑠璃光菩薩。初來之時。一切

大眾非青見青。乃至非白見白等。諸菩薩

等見此光明。皆相問言。此是何光。皆默不

答。次問文殊。文殊答言。光明者即是智慧。

智慧者即是常住。乃至即是如來即是大慈。

佛言。汝今莫入甚深第一義定。應以世俗

而為解釋。文殊言。東方去此二十恒沙有

世界名滿月。彼有菩薩名瑠璃光。於彼

見光而問彼佛。彼佛答言。西方去此二十

恒沙有世界名娑婆。佛名釋迦。為諸菩薩

說不聞聞等。彼菩薩而白彼佛。欲來此聽

不聞聞等。從彼發來先現此相。如古諸釋

各自一途。將何以表光召之旨。將何以生十

方大疑。將無枉辱彼佛遣命。何足以補遠