四分律行事鈔資持記

道，不著空有二邊也。《十誦》中。以外道有著全

段白㲲，故截以異之。次意中，《雜含》四無量者，

即慈悲喜捨；心遍生境，故稱無量。準下，示名。

三中。《華嚴》三毒，《四分》結使，皆目煩惱。《戒壇圖

經》云：五條下衣，斷貪身也；七條中衣，斷瞋口

也；大衣上衣，斷癡心也。四中，《多論》。初

意可解。第二應云：一衣不能有慚愧，三衣能

有等。餘三亦然。《疏》解云：由常一衣，染淨通著，

慚愧不生；以隨三用各有法式，屏露行護，發

生善心故。第三反明三衣則中入聚，疏云：由

僧伽梨隨聚方服，生物信故。第四具三衣，則

道行生善；疏云：若在道行，反披高揲；敬護如塔，幽顯懷德故。第五明三衣威

儀淨者，疏云：四儀受用，各有所在故。五中。《僧

祇》賢聖，通目大小三乘。𢡠音志，旗之異名，字合作識，即訓記也。鉢是出家人器者，亦

謂表異外道俗流；據在後明，相因引耳。當宗

為寒者，〈衣犍度〉中，佛因夜寒，初中後夜，次第

取三衣重著，因制三衣；佛言：當來善男子不

忍寒苦，畜三衣足，不得過。外部即上二論。三

世如來並著者，特推極果以顯聖儀，意令服

者起勝想故。釋名中。總名者，上中下衣同一

號故。《增一》但有梵名，前後所引經律，多號袈

裟；真諦《雜記》云：袈裟是外國三衣都名，名含

多義，或名離塵服，或名消瘦服，或名

蓮華服，或名間色服。注中，初示梵

號。從色名者，即經所謂壞色衣也。下文，即後

引云：此翻不正色染是也。袈裟味者，此示非

正衣名；疏云：如六味中，有袈裟味，可是衣也。