四分律行事鈔資持記

怨心等。五云勝他者，彼云：眾生若於鬪戰諍

訟，為護身故，尊重恭敬供養袈裟，常持自隨；

令彼眾生所在常勝，無能陵者；縱鬪戰諍訟，

安隱解脫等。諒是慚愧人，衣慈悲之服，忽生

思念，即息諍情，故諸比丘深思佛語。或起瞋

毒，當自觀身；既服袈裟，寧無慚恥。若我下，述

誠求證。菩薩說是願已。寶藏如來伸金色臂，

摩菩薩頂，讚言：善哉善哉，大丈夫，汝所言者，

是大珍寶，是大賢善；汝成道已，袈裟能成此

五聖功德。《僧祇》。開與禳災，頗彰勝德。禳，汝陽

反，除殃也。第二作之方法，求財中。如法者，

離下諸過，清淨財也。謂下，示非法。四邪五邪，

如〈僧網〉解。律下，引證。邪命總上四五，激發現

相，亦屬五邪，別舉兩相耳。捨墮衣，對上販賣，

更兼犯長乞浣等犯。然邪心難識，略為辨之。

如今禮誦講經，或復世俗雜伎，心希他物，通

號邪緣；或私畜長財，箱囊盈溢。於己物則一

毛不拔，於他施則多積無厭。濫倚此緣，故從

他乞。酌情檢事，不淨何疑。負識高流，幸宜改

迹。財體中，初科，前示如法。熟緻即紬絹麻苧

熟練厚緻者。然據律文，猶通紬絹。若準《章服

儀》、《感通傳》，皆非如法，今略引之。傳中，天人云：

佛法東傳六七百載，南北律師曾無此意；安

用殺生之財，而為慈悲之服，師何獨拔此意？

祖師答曰：余因讀《智度論》，見佛著麁布伽梨，

因懷在心，何得乖此？及聽律後，便見蠶衣臥

具，縱得已成，並斬壞塗埵；由此重增景仰。

又云：復見西來梵僧，咸著布㲲，具問，答云：五

天竺國，無著蠶衣，由此興念，著《章服儀》等。義