四分律行事鈔資持記

者。古記錯引，妄釋非一，今盡依律正文具引

示之。一應兩指抄食，二得

聚落間，三得寺內，四

後聽可，五常法，六得和，七得與鹽共

宿，八得飲闍樓羅酒，九得畜不

割截坐具，十得受金銀。此下，斥世妄行。彼時已斷，故云

久廢。《十誦》下，三據文定犯。《十誦》，不益縷淨者，

即跋闍子計為清淨故。下引犯相，決上非法；

《伽論》即解《十誦》。注中判犯，並犯九十過量戒

故。正法中三，初句標示。準

下，出法；上二句，令先依本制。準初量者，即齊

長四廣三之內。截斷

者，遮通量之非。施緣，謂刺合邊緣一切成已。。若下，次教增法。先令坐試，意彰

須否；必可容身，不須增矣。依上增量，即長五

廣四。頭謂長頭，邊即廣邊；各增一尺，應須二

緣鬪頭連刺。且迦留減佛四

指，身軀極大，尚止於增量而已。今時報劣，尠

過六尺，堅執增廣，反斥初制。不唯愚暗，加復

我人。細讀斯文，早希悛革。此

下，結告。定教則千聖不易，正文乃三藏所傳；

猶恐不遵，復加註勉。大慈深切，愚者寧知。四

中，初引他部別緣。《多論》即解《十誦》。彼律長增

一搩，廣則不增；論家欲顯增長之意，故云令

臥等，則與《四分》開緣全異。益