四分律行事鈔資持記

意在報恩。死下，義準。論明禮塚，不言屍故。別

示中，初文。若據沙彌，亦取受戒前後，分上中下；

此約多人初受，排次為言。生年，即俗年長幼。

出家年，即入道先後。次科。問意，恐謂下眾同大

僧故。答中二義，初約戒等釋。未具總名者，同

號沙彌故。無勝德者，戒體同故。又下，次約非

師釋。大僧不爾，反上二義；故百歲比丘尼，禮

初夏比丘足也。三中，初示禮儀。身口虔恭，用

彰意重。出下，顯華梵。五下，明總別。中下，明受

俗禮。《恭敬經》，即《中含》所集，彼云：爾時世尊告

諸比丘，當行恭敬，及善觀敬重諸梵行人；若

不恭敬，必無是處。四中。《母論》四名，局據夏限；若

如《五分》，取上無人，隨時受稱，則通大小。今時

禪眾，無論老小，例稱上座，不知孰為下座乎！

五中，初科，前明共坐限齊。若下，次明床敷大

小，有三，初明床座。臥床三人坐者，謂減三肘

者。坐床肘半，二尺七寸；若減併與者，不容並坐

故。臥床過三肘者，五尺四已上，三人有餘，故

加至四；降四歲者，如六歲得共十歲坐也。大

會得連床者，一以床少，二不許動，故暫開之。

若方下，次明氈褥。準前床量。若散下，後明敷

草。由無限量，故得共坐。次科，《伽論》。地敷，義是

長連不可動者。《多論》。床連席異，謂床上敷席

也。中空絕者，準須相遠，方免譏過。論明俗女，

俗士可知。六中，初明受禮。義無忽傲。如啞羊

者，彼有啞羊外道，受不語法。世有持不語者，

謂為上行；此外道法，宜速捨之。問訊之語，隨

時適變，不必依此，故云等也。共下，明呼召。慧

命名通，不專下座；故雖耆宿，亦得呼之，即如