四分律行事鈔資持記

三肘一不舒手。中下二衣亦各三品，並如上。《婆

論》中。三事通有三品。長五廣三；若極大

者，長六肘，廣三肘半；若極小者，長四肘，

廣二肘半。上出三品如法。下明過減非法，初

判成受。過者可截，減則可續。鉢無此義，故受

不成。若過下，判犯。準知今時丈二長衣，既不

說淨，皆犯長罪。注出受淨前後，以受持外者，

屬長物故。《五分》初

緣亦依肘量。但隨人用，不能一準，故云不定。

佛令隨身，須依《業疏》肩踝為度。若前諸部，乃

據中人八尺揩定；況分三品，適足隨身，故存

品量也。上引二量，攝盡機緣；定量則抑彼貪

情，通量則被於異報。大論教意從儉為先。

故《章服儀》云：減量而作，同儉約之儀；過限妄

增，有成犯之法。又云：頃載下流，驕奢

其度；至論儉狹，未見其人。餘如別說。問：必準通文，過量得否？答：若準

《多論》，量外說淨，非謂不得。但今著者不行說

淨，有犯長過；又復著用有所不便耳。問：今服

長衣為有何過？答：此有多過。一量外犯長提；

二著用犯捨衣吉；三長垂肘外，有象鼻相，步

步吉羅。儻懼因果，請從正教。條數中，初科。條

即竪條；五七九至二十五，皆從隻數，故徵所

以。如疏、鈔者，《業疏》云：以沙門行慈，仁育為本，

同世陽化，故數非偶。兼指鈔

者，應是《義鈔》逸文。多少中，初科。《四分》止十九

條，中品之極；《十誦》止十五條，中品之初；皆略

上品，故並云若過也。然文非顯了，故引《多論》，

具列大衣三位九品。《業疏》云：所以極齊二十