四分律行事鈔資持記

焰；遙見似水，至彼元無。各下，後示隨緣。不必

如上故。二中，初引律制問。受不好者，謂惜好

者故；及送他者，謂妄行顏面故。此出病者慳

鄙之意，故須問之；若非此徒，則不須問。應下，

準義告示，初泛告取著。佛制畜者，明教嚴也。

出世緣者，顯行強也。常著生者，彰報勝也。面

王比丘，《賢愚經》云：曾以㲲施辟支故，五百生

白㲲褁身而生；身大隨大，面有王字；恐被王

損，乃投出家；善來得戒，㲲變法衣；涅槃後，用

此衣闍維。若下，苦勸貪悋。眼看

不救，謂現見衣物，不能濟患也。經云者，此出

《莊嚴論》，彼云：昔有國王名難陀，貪聚金寶，乃

以女置高樓；若求合者，令其納寶，乃集一國

珍寶皆盡；時有一人貧匱，求合無由，因而

成疾，其母知之，語云：汝父死後，口中有一金

錢，可發塚取之送王；王怪問曰：何處更有

寶，彼具述之，王由此悟曰：死後一錢，尚不能

為主，何苦欲之，遂却散施。上勸捨慳。亦下，次

勸依法。顏面，謂取面情，以物餉遺也。如是

下，結示。恐心輕動，故不可違；恐念世事，故不

可順。以下，出須諫所以。臨終念善，生善道則

昇；念惡，墮惡道故沈；昇沈止在剎那，故是一

期大要。期，時也。三中，初示經像。引《華嚴》為

證。經文兩偈，傳寫訛脫；此出〈賢首菩薩品〉，

初偈云：又放光明名見佛，彼光覺悟命終者；

念佛三昧必見佛，命終之後生佛前。次偈脫

初句，彼云：見彼命終勸念佛，方接鈔中三

句；若新譯本云：又放光明名見佛，此光覺悟

將終者；令隨憶念見如來，命終得生其淨國。