四分律行事鈔資持記

破，上二句點非。十處，即是定相；謂地水火風、

青黃赤白、空識，趣道初門，故名十入，亦名十

遍處。如觀青色，初以少分青色觀之，使遍一

切處皆青，乃至空識亦爾，故云自心運用。

實下，顯正法。續引《智論》。示不得出離所以。結

中，初句指前。次二句示問意。《善見》下，引證。何

法，即依何部受戒。更問誰是和尚闍梨，故云

等也。第四通簡中，初科。羯磨不在數者，以作

眾法，必簡除故。說恣不得別者，望本眾為言。

約界同僧者，文指自然，準須二界；作法一

界，依僧分齊；以眾別二法，必託界故。明下，引

證。彼有十七別住，如〈結界〉引。尼等下眾皆有

別住，故云乃至。別界，謂各有住處，非作法結

也。別施，謂施主標意施何等人，不通餘眾故。

次科，初標古非。今下，顯正義。然法多別。自恣

僧法，沙彌自恣，大小相對。非時入聚，通告下

眾。尼白入寺，則對比丘。《五百問》中。開無本眾，

或是不通心念之法。古有所據，故許存之。別

示，別法中，初科，前示受持。當字去呼，皆言當

者，非正衣故。唯下，出受法。受戒，即十戒；無犯，

取行淨。次科，初受鉢及坐具法。三眾俱同。次

明百一。若下，三明說淨。道俗二主，衣寶兩淨，

與僧無異。三中，初明捨墮。若犯下，次明上下

諸篇。有覆須治者，謂行別住者。若波下，三明

犯重。懺法竝同，唯罪為別；犯重唯擯，必無開

悔。四中，初正示。十下，引證。《四分》遊行戒，即尼

戒也。次明眾法，說戒中，初文為四，初明眾具。

鳴下，次明來集。囑授，即說欲。至下，三明出眾

又三，一起座。二禮眾。三受教勅。豫，合作預，謂