四分律行事鈔資持記

無吉者，制非儀故。六八事成重戒。若比丘尼染污心知，男子染污

心受，捉手，捉衣，入屏處，共立，共

語，共行，身相倚，共期，

是比丘尼波羅夷，不共住。列緣第四，此戒必須

八事滿足方犯，懺則不成。釋八事中，初文。對

前《戒本》，可解。料簡有三。一男八男，謂人同異；

一時八年，明時遠近；無次第者，犯通前後。不犯

中，初開屏處。下下，簡後戒。即單提中，第八十六

戒；律因六群尼，與男子入闇室，故制。若比丘

尼與男子共入闇室中者，波逸提。彼從譏過，不

約染心故也。七覆藏他重罪戒。若比丘尼，知比

丘尼，犯波羅夷；不自發露，不語眾人，

不白大眾；若於異時，彼比丘尼，或命過，或

眾中舉，或休道，或入外道眾；後作是言：

我先知有如是非，是比丘尼波羅夷，

不共住。犯緣中。覆重方犯，覆餘罪蘭。覆比丘

提，覆下眾吉。犯中，初科，前引文示。指懺罪中，

即中卷〈懺篇〉；明十種緣，皆不成覆。《十誦》。被舉

是法隔。狂亂即非心。《僧祇》。難緣開不成覆。捨

心相應，謂捨棄不說之心。準下，次以義詳，初

示合開。無記，謂睡眠遺忘等。後明成犯，須不

善心。次科，簡所對人，有四別。非清淨者，初簡

有犯不懺也。先知不肯者，次簡覆藏不說也。

二俱有過，彼此皆成覆故。向犯者懺，有誠例

故。識人名等者，三簡如實不妄。此通能所

也。若前下，明一說。若彼下，明非覆。《十誦》，不