四分律行事鈔資持記

一凡夫僧；若別請者，是外道法，七佛無別請

法。《仁王》亦呵責者，彼云：諸惡比丘受別

請者，是外道法，都非我教等。《十誦、善生》等文，

中卷〈隨相〉已引。《五百問》但明別請，遣人代去，

即是捨請；若嫌犯墮，即結能遣，違施非法，準

律應吉。既下，二令勸讚僧次。後二句指略別

請。〈隨相〉，即別眾食戒。六中，初指誤。必下，改

正。注分二字。下赴上者，謂奔趍而往。上訃下

者，謂言詞允許；若作趍赴，義似不尊；令書言

訃，欲彰大度。訃至也。此下，顯意。苟有所不知，則令俗輕道；雖小

而大，誠有所補。高望謂德望高遠也。然恐後

世忽為小事，仍引諺語證之；諺，謂傳世常言，

不稽典者。初句謂暫借他物，應念即時還之；

次句謂貸取人財，須思早覓償之。言鄙陋者，

謂雖世俗常事；苟有違者，甚失君子之行，故

云廉恥本也。

七中，《多論》五制，初制同往。不白先入，惱眾

故墮。主下，二制隔日先往。

以招譏故。若下，三制食訖自住。經下，四制知

事後至。以營事人合先往故。食未下，五制未

嚫輒起。謂未施財呪願。今僧未行嚫施，終無

先去。纔得嚫已，不待呪願者多矣。餘人，謂非

首領上位者。私行，謂潛去。報同學者，令知所

緣。雖下，覆釋初制。前明施家，此文似是他家。

八中。二文並明僧次。論約法同，經聽形同；

無非皆為解脫出家，即堪受供。《涅槃》云：雖

未受戒，已墮僧數。九中。《僧祇》作念，即晨起六

念，念食處故。餘處悔過者，違念吉羅。《十誦》