四分律行事鈔資持記

低，一頭舉故。律因六群作帳軒如王臣，

俗呵而制。《三千》中。善助者，用修禪故。熟韋即

已熏皮。指餘法者，彼有五相，一廣一尺，二長

八尺，三頭有鉤，四當三重，五不得用金鉤；從

後轉向前句兩膝過，束令不動。此非常用，故

令屏著。寒雪國開襪，即此方所宜。次科，製造

中。𩍓亦作䩺，即靴靿也。靴法，謂俗中靴樣。

富羅亦靴之類，履謂皮底鞋。三中，《母論》，明制

脫意。《五百問》，示開著。四中。明淨法，抑貪情故。

五中，初明革屣，後明諸屐。初中五段，初明聽

著。若穿下，明修補。若得下，明入聚開制，前引

制文。西土以著履為非禮，故不聽入俗，此方

反之。後引開文。即〈皮革犍度〉。彼云：在道行，脫

革屣取水與師；或失革屣，或毒虫齧；白佛，佛

言：不應脫革屣及偏袒。祖師欲隨方土令著

履入俗，故注準之。又不下，明著帶。編邊謂

以絹布等作革屣緣也。若得下，明雜屣聽不。

次明屐中。四種寶者，金銀瑠璃及寶莊飾也。

若木屐開句絕。上下，列示所開二種。第二淨

法，制意中，初科引論，前明開說意，後明十日

意。前中又二，初問真假。次問開意。後答中指

昔緣者，《分別功德論》云：天須菩提五百世中

常上生化應天，下生王者家；出家後，佛

令麁衣惡食草褥為床；彼聞辭退，阿難曰：君

且住一宿；即往王所，借種種坐具；幡華香燈，

事事嚴備；此比丘於中上宿，以適本心；乃至

後夜，即得羅漢；佛語阿難：夫衣有二種，有可

親近，不可親近；著好衣時益道心，此可親近；

損道心，不可親近。是故阿難，或從好衣得道，