四分律行事鈔資持記

過。註中，應字去呼，合也；俯下仰上，舉動合宜，

故云得時。四不雜語，離戲論過。註中，初句明

上說法，次句示上不雜語。五令示默，離惱眾

過。次科，《善見》，明下座辭謝。裝字去呼，即用象

牙為飾。《智論》，明陞座伸敬。師子座，謂說法之

處；《智論》云：佛為人中師子，佛所坐處，若床若

地，皆名師子座。《僧祇》，莊嚴法座。拂華坐者，去

奢美故。三中，初入堂威儀。傍門面者，隨左右

頰而舉足也。右下，次示打法。擬砧，使椎砧相

當也。重響，謂振聲。下數不辨，故須左手𭣋之。

然下，三明啟白。等

得，亦云等供，即大小食時，唱食平等。不下，制

非法。準知打椎，上為白告靜眾，不同鍾磬打

為事用也。第三門，此門事雜，約義分為一十

六段，初中。五問，無非戲調打辱，不為求法，故

不須答。次料。如〈標宗〉具釋。三中，《五分》。差次，

謂知事差僧，及法食會集；非唯此二，故云等

也。《四分》。學誦，謂誦外書俗典。世論，謂方算

語論。雜法，即〈雜犍度〉。《十誦》。文頌，即今歌詩。可

怖畏者，法將滅故。以書算卜術，俗典文頌，俱

是世法，非出家業；為因緣故，時復許之。今

時釋子，名實俱喪；能書寫則稱為草聖，通俗

典則自號文章，擇地則名為山水，卜術則呼

為三命；豈意捨家事佛，隨順俗流之名；本圖

厭世超昇，翻習生死之業。故《智論》云：習外典，

如以刀割泥；泥無所成，而刀自損；又如視日

光，令人眼暗。然往古高僧，亦多異學；或精草

隷，或善篇章，或醫術馳名，或陰陽顯譽；皆謂

精窮本業，傍涉餘宗；無非志在護持，助通佛