四分律行事鈔資持記

人也。應先示云：所以請和尚者，由是出家根

本所歸投處。若無此人，則承習莫由，闕於訓

導。汝當竭誠事奉，剋志陳詞。恐汝未能，我今

教汝，然後請之。須三請者，示殷重故。今有三

唱慈愍故，即當三遍，傳謬故也。其下，次請闍

梨。請詞一同，但改名耳。闍梨多種，故注簡之。

作法詞中，義須標別。儀式中。標云諸部會明

者，本律事儀，多不具故，如下一一標之。釋

中，節文為十二段。次第行事，不相混也。初

中。在露地者，令眾見故。香水洒者，令潔淨

故。周七尺者，使相近故。四角懸幡，莊嚴生

善故。今時多在殿堂。但令嚴飾，隨時所宜。

然多有背佛設座而坐，無知慢聖，慎勿倣之。

次科，初明辭親者。今時又加辭國王者，以入

道位尊，君親禮絕，不復拜故。口說偈者，應令

互跪，旁人教之。偈文，上半明在家之損，下半

明出家之益。棄恩，割愛情也；入無為者，趣聖

境也。則知儒中順色承意，立身揚名，皆是世

情，未為實報。《善見》，今浴。今恐時久滯眾，預

令浴之。三中，初令相攝。應

下，次為說法。髮毛等者，令觀不淨；虛幻不實，

即能厭患生死故。有下，明說之所以。曾觀，謂

宿習也。癰蓮喻機，剌日比法。然而說法，當須

量機；隨時用捨，不必專此；據本，和尚為說，今

多闍梨耳。四中。令向坐者，準須跪膝。香湯

灌頂者，使身器清淨，堪受善法故。偈中，上句

讚志幹剛決，次句讚心智開悟，第三讚返妄

歸真；末句指上三種，總讚難能。五中。教禮佛

者，創入道門，令知歸慕故。偈中，上二字，述能