四分律行事鈔資持記

明形心混俗。所下，次顯愚法所以。皓首，即白

頭也；面牆，無所見也。無信則智不發，無智則不慕道；飽食暖衣，

悠悠卒世，故云但務養身等也。出家意中，標

列。七科，前三明功，次三明行，後一決疑。隨

釋中，初科，《華嚴》二偈。明如來為眾生故，方便

示現，出家修道。初一偈，開示令知；次一偈，引

導令出。如來若不出家，當紹金輪王位，故

云捨國財也。寂靜，即涅槃理也。以下，結示。菩

薩，即釋迦本師；此明出家，從因彰號。下指二

經。具云《郁伽羅越問菩薩行經》，彼云：佛告郁

伽，出家菩薩，常念精進智慧，無所著也；如火

在頭，憂救然熾等。餘廣如彼。《涅槃》云：在家逼

迫，猶如牢獄；一切煩惱，因之而生；出家閑曠，

猶如虛空；一切善法，因之增長。大小乘教，多

說出家之法，此不煩引，故云等也。淨住子，說

出家有十八法，難行能行。父母是孝戀難遣，

而能辭親；妻子是恩染難奪，而能割愛；勢位

是物情所競，而能棄榮；飢苦是人所難忍，

而能節食；滋味是人所貪嗜，而甘噉𮒄澁；翹

勤是人所厭倦，而能精苦；七珍是人所悋惜，

而能捨離；錢帛是人所畜聚，而能棄散；奴僮

女人所資侍，而自給不使；五色是人所忻

覩，而棄之不顧；八音人所競聞，而絕之不聽；

飾玩細滑，人所保著，而能精麁無礙；安身養

體，人所共同，而能忘形捨命；眠臥是人所不

免，而晝夜不寢；恣口朋遊，人所恒習，而處靜

自撿；白衣飲饌，不知絕極，而近口如毒；白衣

日夜，無所不甘，而己限以晷刻虛腹；白衣