四分律行事鈔資持記

堪也。《善見》，初約義定體。又下，對時簡辨，初

明交雜。但下，判定。次科，初示七日。隨病為量

者，以病七日一轉故。復不飢者，非謂酥蜜得

用充飢；然雖開病，復須飢空。論有等字，故舉

油蜜類同。次明終身，是正科意。前引七日，對

顯不同。客病即是新病；下云飢渴，即為主病。

三中。《十誦》得飲苦酒者。《母論》制斷，有酒兩故，

據是時漿。由無酒氣，作非時飲；而在此明，未

詳何意。結斥中，初指前所引。隨事，事即是物。

同此宗者，此示有不同者，則不引故。今下，斥

世非法，初列非。言非鹹苦格口者，顯是甘美

利口耳。格合作隔，礙也。竝下，正斥，初句任意。

次句倚濫。彼謂湯藥非時開故。不下，舉況。飯

無異味，不至貪嗜，故舉質之。引下，

顯過。令他毀犯，相㳂不絕，故云長世。陷他既

爾，自損可知。今時多作茯苓丸，形如拳大，煎

署預湯，稠如糜粥；非時輒噉，妄謂持齋。以

事驗心，即因觀果；當知即是吞熱鐵丸，飲洋

銅汁；暫時取適，長劫難堪；有智思之，豈宜貪

縱。六味，標中。次二寫重，可除一字。《涅槃》云：有

六種味：一苦，二酢，三甘，四辛，五鹹，六淡時

量中，初對味別簡。六味中，缺鹹淡二味。甘味

中，甘草是盡形，蜜等即七日。酸中，果汁是非

時。辛味中，薑椒等皆盡形。苦味不入時食，故

唯在終身。次對七日總簡。以七日體別，同是

可食，故除已外，一切名時。從下，顯示時義。若

論時及盡形，皆通六味。但時藥微通辛苦，盡

形少於甘肥，非時多是甘酸，七日唯局甘味，

如是求之。更量者，日中受藥，以五更為限故。