四分律行事鈔資持記

僧，乃至沙彌亦為二分；俱無二眾，比丘尼應分

。如下，總示分法，初明本部各分。《注羯磨》云：

至當部中，皆須作羯磨分。不下，顯互取之意。

非謂五眾得同作法。當部互中，初明受施作

相。及在座者，謂就本座而施者。若有下，次明

取他遺物。謂比丘受請，在白衣舍，去後遺物；

後來比丘，或因俗施；受取進否，故須明之。知

來犯墮，由是他物，不合取故；但俗所施，不成

盜重。知死犯棄者，縱是他施，亦合僧分。

亡物，敘意中，初科，上二句示財物。利，宜也。

然下，敘人根，初明上士慕道。濟遠謂越二死

海；濟，度也。經勞，謂歷於苦事。涉樂，謂趣於無

為。俗譽，即世間名聞。蕭然，即脫離之貌。上

四句敘其志，下二句明其行。次明下士希

利；融，通也。然下，明相濟。《論語》云：君子上達

，小人下達；今借彼語，用目二機。謂上

士雖輕於利，當行法以利人，故云濟器；下根

雖重於財，當依法而稟行，故云隨懷。然上士

不可以輕利而棄法，下流不可以重財而任

情，故云俱須等。通謂流通。一道淨行，即分衣

法；三世同遵，故云一道；離塵遣著，故曰淨行。

次科，初敘諸師處斷。指南者，古有作指南車，

亦名司南，以示迷方者。但下，示各執所以。六

師持律，尋序可見。至下，點古未詳。臨下，示今

要旨。三中十門。初二及十，各局一門；三下七

科，次第行事。制意中，初意，上二句徵問。生下，

釋通又二，初約義定。以下，出所以。故下，引決。

次意中，初義判。僧下，引示，《僧祇》。具云阿若多，

此翻解本際，又云知無，知空無故。憍陳如，此