四分律行事鈔資持記

謂不擇良工。鄙養，即薄於供給。二中，初敘無

靈。經像住持功高，故為信首。故下，顯過。偷

盜，是遭奪失；毀壞，即風火所損。私竊冶鑄，謂

金銅等像，鎔為別物；焚經受用，即金銀字經，

燒取餘用。多陷罪咎，謂累他也。並下，出意。

薄賤輕侮，乖俗禮教，非佛嚴勅，故云違背，世

出世法。現未兩報，因像而致；後之製造，可不

慎耶！三中，初明合法有靈。注中，即前長干像

在興善寺，遭賊緣，具如注；又《聖賢錄》云：隋

時，蔣州興皇寺，佛殿被焚，有丈六銅像，正當

棟下；及火發棟墜，像自移南五六尺；四面灰

炭，去五六尺，略無塵沾；後在白馬寺，鳥雀不

侵，斯皆造立有法之所致耳。但下，次明至誠

感聖。西土靈儀中，《善見》。右牙者，準《茶毘經》說：

四牙，二在忉利天，一為羅剎盜；

餘二，經文不載。缺盆，即項下橫骨，繞項而轉；

至咽凹下，如盆緣之缺；闍維時，收在忉利天；

後修那沙彌，為師子國王，於彼天取下。《增一》，

二像，上別敘造立。二下，合示身量。次造塔中，

初科；《雜心》中，初示名。舍利，梵語訛略，具云室

利羅；此翻為身，即人之遺身，或碎身，或全

身；髮爪灰骨，通號舍利；然舍利及塔，名通凡

聖；今明造立，多是佛塔，亦通餘聖。無名支

提，謂安形像；故下，釋云，廟，貌也。塔或下，翻釋。

塔婆、偷婆，亦皆訛略，《經音義》云：正言窣覩

波，義翻方墳，翻高顯處，或云大聚，或云聚

相。次科，初示因果。初起，即新剏也。梵福，

謂梵天王福最勝也。如閻下，校量梵福。總南

洲，不如一輪王；總四洲輪王，不如六欲；總四州六欲，不如初禪梵眾；總上人天，