四分律行事鈔資持記

代加之，應稱病者名字。三稱病緣，明非濫託。

四云薑湯，別指藥體。五云夜分，期定時限。六

於他受，求前對證。注云無遺不須加者，

由加口法，本為延時；必無所留，但直手受七

日中，初明八患。改第八者，以酥油等無變動

故。犯竟殘藥，異上殘宿；但是受已經夜，非犯

竟者。能授四法，大同於前。三中五過，

初過分二，初正明，二問答。正明又三，初句標

過。若下，示相。僧下，引證。問答中，由未犯長，制

受不成，故須問決；答中，前釋不成，後簡異藥。

第二。長染不成，可會。三中。藥味通者，義同共

畜故。《僧祇》如此者，若據本宗，理應自成。四中，

初引制法。一日即第八日。謂下，顯意。上句

示間日，下句明非犯。據本不服，理應成受；

制須間日，為抑貪情。又心曾服食，八日成犯，

後受相染；今由不服，故得間受。立法有以，故

令準用。五中。正可者，藥恰盡也。雖無染犯，不

許續加。結中。決上相續，須約同藥。下引《僧祇》，

一體轉易；可證異味，不妨續受。自作中。第

二然燈塗足，由非服食，義無加受。下指所出，義須依準。第三記識，用舍不

定，故注示之。四中注釋展轉之義。油蜜不轉

經煮不失，是以文中唯簡二酥。得自煮者，以

生酥先熟，非變生故。二煮即上自他。據本生

酥，限滿有觸，味轉失受，事同新物，再受而捉，

故不成觸。下引《婆沙》反證，可解。正加中。注

安淨地，離內宿也。須自取者，免觸失也。古謂

七日藥開內宿，故持點之。文舉風病油藥為

法；餘皆準改，故云類準。盡形中四，初位指前。