四分律行事鈔資持記

下，即防罪中。二中，初標問。手下，釋通，義分為

三，初明手通。次明口局。時藥亦有口者，即

有緣口加三受也。時藥有二局：一手口互局，

二並局中前。餘三可見。《十誦》中，初示緣開。由

非正時，故云時分。非下，簡藥體。舉宿者，語含

殘內。三中。所授，即過食者。初科。五義者，指上

《多論》。由有五義，故須餘眾，不許自類。六眾，道

四俗二也。三趣，更兼非畜也。口受二局，眾局

比丘，趣唯人道。次科。作證明者，即上五中第

二義也。論中約人有無以明成不；非畜成者，

必約知解。三中。止即不須。手眼現相，口即語

示。四中，敘意為三，初示法。心境者，心即能

緣，境謂前食。仰手是色，相領即心。上注引

非顯正，下注釋成相領。一事即食境。除下，

明開。眼雖不覩，亦可聞聲；有緣置地，彼雖無

心，自須起意。不喜即外道相嫌，驚急即火燒

馬屋，具引如〈釋相〉。既下，教通受。謂先須起念

是食皆受；後或心差，亦得成法。受法，標中，初

指略時藥。此下，次標三藥。分位以明，故曰別

論。非時四位，初中。八患，謂八種過。前五染

觸，通自他犯；後三約受，唯據自論。六是不受，

七八即失受。第七且據中後為言，中前無過，

如注所簡。第八注文，即前轉變體中中論所

說；謂果漿變為甜醋，即失受法。二中。須煮沸

者，謂生果汁；必是熟者，則不須之。三中。前漿

類別者，如上體中果蜜等漿，有差別故。三記

識者，或須不須，故注示之。四中。諸律無文有

事，故須義立。詞中六句。初令專審，恐異緣故。

二稱己名，簡非他故；準下科中，病重不堪，得