四分律行事鈔資持記

六度四弘，是佛行處。威儀等者，言其動止。若

下，誡自敬。由自失者，歸過於已也。無不敬者，

謂於人無所釋也。敬則下，彰益。敬有儀者，

心形於外也。豈惟等者，自利兼他也。注中，顯

示冥招之義。上舉喻，田無求心，人將種之，故

云自投。道下，法合；僧無須意，人自供之，故云

潛託，潛即是冥，托亦投也。三中，初示他輕。以

下，次明自失。法滅身者，反上形心威儀等事；

縱放身心，內外無法，故滅於身。若下，結勸。

注示待遇王臣之法，初教外儀。不迎送者，以

屈道故。不同床者，恐媟慢故。又下，誡內心。然

此乃約比丘內有實德，王臣並懷深信，故可

行之；今時道俗，二俱寡薄，未可如文。縱令

有道，猶更觀機；事在臨時，隨宜適變；量器度

之寬窄，審祿位之高卑，觀信樂之淺深，顧情

分之生熟，是故《禮記》貴於從俗，易書美於

隨時。苟滯一端，必遭禍難；古今多有，世事

昭。

23釋計請篇(下三)釋計請篇

計是比丘允許，請即施主邀命。往計前

請，意存化導；必施法式，發越彼心，故云設則

也。敘意中，初明俗眾營福所以。《智論》明福智

二分，俗修福分，謂布施也；道修智分，謂學

慧也。塵網所縈，故云昏俗。制謂教示，非禁制

也。接愚惑者，即前所謂作出家得道因緣；或

復且令遠離惡道，生人天中，堪受化故。而下，

次明道眾受訃乖儀。施通四事，故云雜繁。生

譏即損他，癡慢即損自，苦趣，即自他俱墜。故

下，示今所述。如別，即下十科。列章有十，攝盡