四分律行事鈔資持記

不令見故。餘下，後明下眾。文略不出，故令準

之。三中。初句指前聖制，次句勸依，下二句指

廣，即《僧祇》文。供給中，初科。《五分》唯開自煮。《五

百問》亦然，七日一受，更開過中失受，惡觸不

受。先淨，謂令淨人火淨。下指《寶梁》，彼云：乞食

比丘，或病不能乞食，當自伏心云：我獨無侶，

一身出家，法是我伴等。《習禪經》今藏錄不出。

二中，《僧祇》，先明九橫，令知看視。前七並食；八

懈怠者，不勤調攝故；九無慧，謂執愚失治故。

又下，次明供給。據文有三：初須己物，二己無

則僧物，三僧無則乞與。好食與看病者，獎

其勤勞，令無退故。又不下，三制推免。《四分》。

五德，文引第五，而略上四：一知可食應與；二

不惡賤便穢；三懷慈愍，不為衣食；四能經理

湯藥。《善見》。為病開餉俗士，不犯污家。下指

《僧祇》。略如上引，須者自尋。三中。初《十、五》二律，

明審問所須，應時給付。後《十誦》中，開服犯過

藥，以必差故。佛僧中，佛無宿觸，疑剩佛字。

四中，《善生》，初誡始終。若下，教求物。《五百問》，初

制看病，輒用彼物。比丘下，次制病者捨棄衣

鉢。一為終身不離，二為留賞看病。五中。《伽論》不

淨，同前《十誦》；謂煮膏肉，和以鹽故；此引廢前，

例通餘物。六中，《四分》，初安便器。次第三開。

屋中，即房內。不下，次置唾器。既制污地，必有

所盛故。三安置中，初科。《僧祇》好房，既是大德；

《十誦》中房，計是常人；但不得下房，不容看病

故。次文。中國本傳，《壇經》所謂別傳是也。日

光沒處者，《壇經》云：西方為無常之院，由終歿

於天傾之位也；今寺亦有，但方隅不定，不知