四分律行事鈔資持記

養身，則是苦因耳。三中，初二字徵上順違。貪

下，示其心行，上二句明貪厭由心。著故生貪，

節則無染。下二句顯本非前境。此明心之迷

厭，不由食之美惡，如《智論》云：一老母賣白髓

餅，有婆羅門貪著飽食，後無色味，因即問之；

老母曰：我家夫人隱處生㿈，以麵酥甘草傅

之；癰熟膿出，和合作餅，是以餅好；今夫人癰

差，是以餅無色味，婆羅門聞已嘔之。縱心謂

貪著，約志即對治。所下二句，結示因果。善惡

是因，升沈約果。中懷方寸，並目於心，謂心在

身中四方寸。是下，誡勵。時緣即供事。深網，或

約罪科，或喻苦趣。四中，初喻貪毒猛盛。若下，

明法能禁制。既下，明形心相反。但下，舉俗以

況。九流者，一儒流，二道流，

三陰陽流，四法流，五名流，六墨流，七縱橫流，八雜

流，九農流。俗中文典，無

出九類；此明世論尚爾，道不當然，故《業疏》引

《論語》云：士不恥惡衣惡食，若恥不足與議也；

劉子云：食足充虛接氣，衣足障形禦寒等。子

俗寫倒。發足，謂入道之始。方，猶反也，泥塗喻

惡道。五中，上句結前。次句生下。使下，彰意。斂

謂收攝，迹謂麁相。標分中。初是簡人，次三立

法。二中。二是方便，三明所出，四即正觀；自餘

雜法，總攝後科。初科，《善見》。四用，約事比顯；前

二凡夫，持破分之；初唯薄地，二通內外兩凡；

後二聖人，學無學異。言盜用者，無德輒受，同

劫掠故。言債負者，必償他故。言得罪者，違制

教故。負信施者，醻業報故。親友用者，分屬己