四分律行事鈔資持記

受持故，相從列之。髀，左右股也。踝，足跟旁骨。

󰈷，市兗反，亦作腨，脚腨腸也。如下，結示。諸衣

即前多種，似衣即後巾囊等。受法中，初科，前

示通名。云下，次出受法。某色即牒衣目。亦合

先云：大德一心念！我某甲，是僧祇支；方接餘

文。後注中。上六字是彼文。下五字，即鈔家

點示，恐謂五眾互相對故。次科，初明受持。

雖穿不失者，三衣有失不失；雨衣已下，一向

不失。道名字者，法中別牒也。手下，次簡多少。

手巾二者，擬更換故。雜衣似針線囊幞之類。

餘衣即雨衣坐具等。《十誦》。七衣，三衣為三，上

六不係百一，故以六字結之。《婆論》中。衣鉢

制受，違則有過。百一聽受，亦須加法，故

云則可；若但憶識，不加亦許，故云無過。沙彌中，初示制衣。并下，即百一。自下，即餘

長。除錢󰝿者，施俗眾故。次明長衣，服飾中，初

科。彼云：大衣五日成，七條四日成，五條二日

成，長衣一日成。若據通論，但使受持之外，俱

名為長。今此且對受持，欲明長衣是餘小物，

故約一日可成，非謂不通大小。祇支中。注文

翻名，即據下律文，從相為名。前翻掩腋，頗得

其實。《四分》下，引示，初引三律明制法。後引《僧

祇》示制量。注中，上明本相。下示後改。後魏即

元魏，今時褊衫，又復變也，疏解其文已亡。涅

槃僧中，初文。注翻內衣。西國本無裩袴，即以

此衣襯體著故。《僧祇》中制戒即眾學初戒。《十

誦》。作時，即作務時。《三十》中。三繞即約帶，準

被當上有帶字。餘法後明，露著泥洹僧，上無

僧祇支，不得著袈裟，不得上塔至佛像講堂