四分律行事鈔資持記

門，唯人所召；有力能濟，傳而勉之。三中，初正

勸。改往，謂悔上諸過。修來，謂期後超昇。追

法，即依教；更新，即起敬。注中，初敘本施意；

唯下，示所應為；彼下，顯益。次引經證。闍王

造逆邪見，後方歸佛求悔，故行此勅。訾輸，謂

科配財物也；迎送，謂祇奉官僚；事佛之家，俱

令免放。豈下，推得信所以。四中，初科，有二，前

勸敬奉法物。處所受用，恒勤屏淨；像設香燈，

常須嚴潔等。乃下，次勸攝心念法。剃染，即念

其形相，本圖何事？即經所謂當自摩頭等也。

戒體，即念受體，勿違本誓；即經所謂念所受

法等也。業理幽微，世多偽濫，故云真旨。行來

等者，即念聖法來；謂於四儀四事，皆遵開制，不

容妄動。僧既內修，俗必加敬。次科，初舉俗事。

注中，文侯，六國時魏主。干木，晉人，少貧，鉏刈

為業，草廬而居，不求名位；後遊西河，事子夏；

養德不言，心通六藝文侯重彼才德，

命駕謁之；干木逾牆避之，從者曰：干木亦布

衣之士，君何重之如是？胡不罪之。文侯曰：干

木不趨世利，而捿大道；隱居陋巷，聲馳萬里；

行依於德，寡人光於世，段氏光於德，寡人富

於財，干木富於義；吾聞世不及德尊，財不如

義重，吾敢不尊賢重道耶！後召為相，不就；劉

氏，即蜀先主劉備；孔明，即諸葛亮，字孔明，先

主重之，親命為丞相，先主曰：孤之有孔明，猶

魚之有水也。是知富於道德，尚為王者見重，

餘人可知矣。次況道中，初明他敬。道士，本釋

氏之美稱；後為黃巾濫竊，遂不稱之。披法衣

者，言其形相。遊佛行處，言其內心；三學八正，