四分律行事鈔資持記

出餘行。釋名中，《善見》，初二句翻名。抖擻，舉棄

於物，令盡無餘，從喻為名。謂下，釋義。煩惱是

惑，滯著即業。《聖善經》中。彼經天子下，有所問

字。經但示義，頗合論名。初示行相。抖擻，即能

治之智；欲恚癡，即所治煩惱。一一別論者，彼

云：抖擻貪欲，抖擻嗔恚，抖擻愚癡，抖擻三界，

抖擻內外六入；今鈔總牒，故此指之。又

下，次歎修說，初歎修。故云能善。如是下，歎說。

不取不捨，謂於法離有無二執；不修，謂不取

所修行；不者，謂不取所證道。彼云：無有少法

可取，既無所取，則無所捨；又無自他兩修，則

無所證著故。顯德中，初科，引文有五，

《增一》中。毀讚同佛者，欲明損益重故。由下，串

重所以。《十輪》中。準彼乃是七字偈，今鈔第四

句下，多數字，恐是後人妄加。彼文但訶破戒，

由破戒故，失頭陀行，則彰破戒過重也。初

句示過。次句明過重。謂同五逆，佛所不救。下

二句引證。不入眾者，即二種僧中。此據犯初

篇為言。《華手經》中。言辭讓者，彼云：我見聖王，

尚以為難，況復得與分床共坐；我今得見，親

近咨請，已為大利；況乃見命分床共坐，甚為

希有；如來深具慈悲喜捨等。《雜含》。緣同，但加

易衣稱讚為異。彼明佛在祇桓，諸比丘見迦

葉著麁衣來，起於慢心；佛即易衣，以息彼慢。

由行苦行，佛尚尊敬，則知功勝矣。《四分》。即〈衣

犍度〉文，彼明佛在舍衛，告諸比丘：我欲三月

靜坐思惟，無使外人入，唯除一供養人；諸比

丘立制，若有入者，作波逸提懺；時長老和先

跋闍陀子，與波羅國六十頭陀，不用諸比丘制，