四分律行事鈔資持記

偏情將同己物，輒生與奪，護施心故。治下，明

賞功。作新同前，修舊減半，功多少故。《僧祇》，初

明治破房。隨工多少者，謂二年修治，得二年

住，三年得三年住。若下，次治空房。謂非破壞，

但闕受用者。若下，三明治受用。謂有什物，但

故舊耳。一時同上九十日。

20釋對施篇(下二)釋對施篇

對即能受之人，通於五眾；施謂所受之物，總

彼四事。興治即能觀之智，三毒是所治之過。

然出家閑曠，不治田蠶；四事資緣，率由信施。

且身衣口食，無時不須；必能隨事對治，則出生

世善；厥或恣情貪染，則墜陷冥途。尋此一門，

極為心要；自非負卓拔之識，標出離之懷；則

對面千山，咫尺萬里也。敘意中，初文四節，上

二句雙標福道之本。福是善業，必從勝境而

生，故云出淨田也。田有三種，三寶為敬田，父

母為恩田，貧病為悲田；田名雖通，今明對施，

別指僧寶。道體清靜，少欲順道，為道之始，故

云起少欲也，即四依十二頭陀等行也。為下，

次別示，初明上句。由田淨故，發彼施心，故云

唯重唯多也。受下釋次句。重與節約心，多

少據物。多供下，三明合法。律下，四引證。次科

中，初二句示異俗。意明受施不可無法。袈裟

是三乘標誌，故云聖服。有下，次明受施。若下，

三明合教。施者無悋，受者不貪，故云能所無

瑕。莫，無也。規繩即喻法律，成字音誤，規是圓

規，繩即繩墨。法律不行，隨處覆滅，故云何寄。

如下，結勸。善省即興治，時資即四事。有力謂

身安，無事謂少欲。資成道行，故名道緣；若但