四分律行事鈔資持記

屨同斷。又云：依《僧祇、五分》斷，革屣及

囊入分。三中，初明經法。隨能與者，

必擇有德堪能，不可罔濫。次判書畫。俗書

如此方儒道典藉古今字書等。儀云：終非

久翫，故捨入僧。素畫，儀云：異畫之屬，浮

情所忻；終非筌要，宜入常住。

三判帋筆等。儀中兩判。謂兼道務者入輕。

本意附俗，竝從重例；以莊嚴章句，樂世法故。

四中。《十誦》斷者，即準量也。第五，《母論》，

初判畜類。若下，明隨畜之物。園果等物，因而

引之，正判養生之具故。下偏釋其名。然釋名

中，猶通人畜，此中正取養畜具耳。六中，《四分》，

初明僧死判奴物。入私已者，謂還彼也。儀云：

若能給盡形，隨僧處分。若所給盡形，前僧

既死，後情自改，任意去留；若他遣供給，還送

本主；若本是自有，倩俗蔭覆，依本入僧；若暫

來非永，隨時將送。律據一向，須依此五簡之。

若下，次明奴死判物，初明僧奴。次明私奴。同

活取入已者，謂任主僧也。不同活二判，不

可攝入已故。注中，決上入親，須約不同利者；

必同僧利，一向入僧。《母論》中，二判。儀云：若

本擬盡形供給，手疏分明者，準《母論》放

去。不放者，即前五中二種入僧也。注中。準放

去者，既取要約分明，反例賜姓未離主者，通

無分限，須入常住。故云依律，即上《四分》也。後

終謂比丘亡時。即儀文云：本是賤品，賜姓從

良，而未離本主；若主身死，可入常住；衣資畜

產隨身所屬，不合追奪。七中，初正判。穀米

等是時藥，湯九等通餘三藥，據文竝重。準