四分律行事鈔資持記

見師子，竄伏不敢出；大智無所畏，應處師子

座；譬如師子吼，眾獸皆怖畏。必為他請，準此

自量；當須無畏，勿令竄伏。夜下，明設座。或

是逼夜，不暇陳設，故開隨坐。三中。六法：初禮

三寶；二昇高座；三打磬靜眾；四贊唄；五正說；六觀機進止，問聽如

法，樂聞應說；七說竟迴向；八復作贊

唄；九下座禮辭。《僧傳》云：周僧妙，每講下座，必

合掌懺悔云：佛意難知，豈凡夫所測；今所說

者，傳受先師，未敢專輒；乞大眾，於斯法義，若

是若非，布施歡喜。最初，鳴鍾集眾，總為十法

今時講導，宜依此式。四中，五節，並以又字間

之，初明量眾取解為先。五分，即五分法身；

《論》自解云：深法者，謂戒、定、慧、解脫、解脫知見。

深即出世法，淺即世間法。惡說者，《成論》

謂之綺語是也。二明解音義。男女音者，以男

女性乖，事業乃異；隨其品類，言相須分；差互

混同，不名善說。三教用心，前明遠離三心。

貪、縱，慢也；若為名聞利養眷屬，皆是貪心。下

明成就四心。慈謂愍彼未悟，喜即令眾心安，

利益謂使他開解，不動謂達法本空，無捨著

故。《般若》云：云何為人演說，如如不動？一切有

為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

又《法華》云：大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸

法空為座。能如是者，始可說法；衒學矜能，

俱為謗佛。四教安詳。怖心五過，不怖反之。五

令警眾。說厭患法，不令著世故。五中，初誡貪

利。徒眾効師，從上所好。今時濫竊，貪利多求，

聚首為非；後生倣俲，傷毀佛法，自壞壞他。