四分律行事鈔資持記

可知。緣礙左繞者，示權開也；謂西向有妨，反

從東入；佛在我左，頗乖執侍；故今存想，如右

無異，則免過也。入出向佛者，假事表心，歸依

不背也。次科，初念三寶。佛僧能覺，因果雖分，

所覺道同，故云一體。道即諸佛果源，眾生心

本，極證名佛，始學名僧；僧現學法，終至佛果；

若此待僧，豈容輕侮。注中，初教念僧，則三寶

備矣。今下，次令念己，與僧不殊；尚當尊己，豈

敢慢人。低下，次離諸過。初二句捨憍慢，次二

句止殺害，後一句離觸穢。並寄事表法，如注

所顯。當下，三修淨福。表對亦如注。三中，有五

法，初護毀損。注云他供，即臥具等，皆他所施

故；善器，即自身，堪受道故。并下，除調戲。沙門

下，不先臥。又下，敬僧坐處。舉況引證，尋文可

了。經中，即《寶即手經》，又《文殊問經》云：死坐

鐵床上。若下，不後起。斥非中，初文。入道緣者，

善根由發故。淨土因者，心清淨故。出離軼者，

期解脫故。軼即是轍，車所從之道也。次科，初

敘無知。僅，猶略也。不體法意者，總迷上三也。

都無下二句，反上因緣也；供養福田，反上出

離軼也。注中，非全無者，不掩有信故。多下，出

非法三節，初敘無智造業，前斥聚會。今世

多然。又下，斥侵毀。圖剝，謂謀害。低突，即觸犯。

恣頑癡者，即不畏因果。或下，斥規奪。具下，總

示因果。二明有智獲益。三引經合證。經文雙

喻，下云衰利，即合田園。蒺䔧有刺，如菱而小。

前境，謂僧寺。女人法中，初指同。唯下，彰異，又

二，初指過。假，謂虛假。排，謂推排，即牽推等；盪，

謂縱放。𢴤，觸也。必下，示法。礙絕，謂繫屬於人，