四分律行事鈔資持記

定止，義當迎待，故云頗存於此。故下，顯制。曲

即委備。云云，生起下文。初科中，前明客來入

寺，後明舊住迎接。知佛塔等者，或問於人，

或自瞻視。至門應開，謂無關鎖，容自開者。若

不能者，即反上也；此間晝日，不尚閉門，事亦

稀也。下牆，謂低處。踰入，此方所忌，未可依用。

次科，《四分》，初求房舍。自述歲數，令知上下也。

有當取者，舊住給與也。丸藥舉之，不拾他物；

特舉至微，例其餘也。次問處所。《五分》。不眠，為

防難故。三中，《四分》。禮僧，止於四座，以成眾故；

餘座不禮，恐勞擾故。思惟，即禪定；禮誦同之。

《十誦》。時見，謂近處也。四中，初文，先問法食之

處。又下，次問利養，有六。僧差，即僧次；檀越送

食，謂將入寺；月八十五，即六齋日，人多設供。

月初，彼國重之，亦多營設；檀越

請，即別請。三問人畜。並據俗舍。次科，

初示僧制。若下，明筵留。不語知者，恐追伴故，

仍安慰之。給糧食者，準須出己，必非常住。三

中。十事與者，前二與物，後八與語。習俗，謂風

俗所宜。僧教令，則隨方制度。某事可食，事即

物也。法附中，初科，上二句敘教法之功。以能

成善故。有由，謂由於教也。次二句敘威儀之

勝。以能成因感果故。冥因者，心業未形故；顯

果者，報相可見故。宗即是本。是以下，引證。阿

說，亦云阿說嗜，此云馬勝；從佛受學，方經七

日，便備威儀；以宿五百世為獼猴，今猶躁擾；

出家七日，即改本轍；以威儀悟物，故稱威儀

第一。身子與目連為友，共結契云：若得甘露，

必當同味；後時身子見馬勝，威儀庠序；乃問