四分律行事鈔資持記

入村乞食，用以充繼；又齋道紀，亦以經書佛

像，老母掃󰆠，擔荷而行；每謂人曰：經不云乎，

掃僧地如閻浮，不如佛地一掌許；親供母者，

與登地菩薩齊；人或助檐者，紀曰：吾母也，非

他之母；形骸之累，並吾身也；有身必苦，何得

以苦勞人；所以身為苦先，幸勿相助。此乃大

度，豈比常途；雖教有小違，而理歸大順；酬恩

竭力，今古無之。三中，《涅槃》。三寶一體，體無生

滅，故皆常住。啟，開也。七世者，《北遠疏》云：無始

皆開，何止七世；但隨世俗，且言七耳；即《梵網》

云：六道眾生，皆是我父母；我生生，無不從之

受生，是也。《母論》。貧者先法後食，不貧但法，無

所乏故。《四分》。愛道求出家，如來不許，阿難

代請之詞。愛道是佛姨母，佛生七日，摩耶命

終，姨母乳養長大。愛道在俗，已證初果，故云

況得淨信。是知生育恩大雖百年肩荷，不報

須臾；三寶一聞，即酬重德。故唯佛法，可報劬

勞；自外供須，終名直養。四中。彼經第一云：佛

言：我於過去世時，波羅奈國，有長者子，名慈

童女；父喪賣薪，日得兩錢，奉養老母；次得四

錢、八錢、十六錢；後欲入海採寶，母即抱捉；

子掣手，絕母數根髮，遂入海取寶；還發時，有

水陸二道，即從陸道去；乃見有城，紺琉璃色，

有四玉女，擎四如意珠，作樂來迎；四萬歲中，

受大快樂；次復前行，見頗梨城，有八玉

女，擎珠來迎，八萬歲受樂；復捨遠去，至

白銀城，十六玉女，擎珠來迎，十六萬歲受樂

；又復捨去，至黃金城，有三十二玉女，擎

珠來迎，三十二萬歲受樂；又復捨，去遙見