四分律行事鈔資持記

法故。以下，出別堂所以。今號延壽，豈非相

反？專心念法者，由非舊處，無心戀著；但念無

常，必思勝法故也。其堂中下，次明設像。立彌

陀者，歸心有處也。然十方淨土，而偏指西方

者；繫心一境，想念易成故；西方諸佛，而獨歸

彌陀者；誓願弘深，結緣成熟故。是以古今儒

釋，靡不留心；況濁世凡愚，煩惱垢重；心猿未

鎖，欲馬難調；捨此他求，終無出路；請尋大小

《彌陀經、十六觀經、往生論、十疑論》等諸文，詳

究聖言，必生深信矣。像面向西，病者在後；謂

將終之時已前，常須瞻像，令其繫心。忍土

者，梵語娑婆，此云堪忍；《大悲經》云：此界眾生，

忍受三毒，及諸煩惱故。人間臭穢者，《感通傳》，

天人云：人中臭氣，上熏於空四十萬里；諸天

清淨，無不厭之；但以受佛付囑，令護於法；

佛尚與人同止，諸天不敢不來。恒在佛所者，

恐心無繫，念世事故。四中，初科。《十誦》文中，但

是通制；下諸詞句，皆出祖師。深法，但是佛教，

通得云深。是道謂出世法，非道即世間法。練

若中。汎話，謂問疾安慰，以為勸誘之端。捨座，

即分半座與迦葉坐；捨衣，謂脫所著衣，易彼

糞掃衣披之。誦經中。鸚鵡緣出《賢愚經》中，彼

云：須達家有二鸚鵡，能知人語；阿難往其家，

授四諦法；聞已，喜悅誦習；飛向樹上，次第上

下，經於七反；其暮宿樹，野狸所食，即生四天

王天；阿難聞已，問佛生處；佛告阿難：緣汝

授法，命終之後，初生四天王天，壽五百歲；二

生忉利天，壽一千歲；三生焰摩天，壽二千歲；

四生兜率天，壽四千歲；五生無憍樂天，壽八