四分律行事鈔資持記

隨心所起，起即是事；若善若惡，三理照之，乃

知顛倒；但有妄計，本無所有；隨心動用，一

切皆空。或推相見性，謂之性空；即相知幻，

謂之相空；達相是心，謂之唯識，猶如夢事；或

推夢想，從何生滅；或知睡夢，當相不實；或知

唯心所變，無別夢事；喻上三觀，略知淺深。然

行位有三，觀境唯一，所謂事也；見理有二，

前二性相雖殊，皆以空為理也，後一以心為

理；前二為權，後一是實。然出家超世，通學三

乘；今依《業疏》，準開會意；專指佛乘，為出家本

矣。性空中，初中標位。次句示行。觀即能觀

智，事即所觀境。下二句見理。以我人善惡，性

本自無；緣會故生，緣散即滅；生滅滅處，名為

空理，即是二乘所至之極。次小菩薩中。位

行理三，同上分之。三大菩薩中，初句標位。次

句明理。觀法唯心，即事顯理故。下句示行。以

一切諸法，本唯一識；一識之外，更無別法；無

始妄動，橫計心境；有彼有此，內外差別；窮

此差別，皆是意思妄起取著；由取著故，妄搆

名言；是故智者，欲觀唯識，必以意言為所觀

境；由此意言，皆一識故；是則不離思議，了非

思議；即於差別，達無差別。故下，引證。願樂即

十信，究竟即妙覺；略中間三賢十聖等覺，故

云至也，如〈懺篇〉具引。名觀中句絕，唯識離斷

常，即是中道故。緣意言為境者，如上說。三中，

初句顯要。上之三觀，大小二乘，教理行果，一

切整足；法門雖多，亦不出此，故云無別餘法

也。上下，指略，上二句指正行。言上二者，上三

觀，前二小乘，後一大乘，即大小兩別，故云