四分律行事鈔資持記

歸心；次句半，歎所歸境。大世尊者，人天師故。

度三有者，大慈悲故。下二句立期誓；自他兼

利，大士行故。無為樂者，涅槃道故。六中。文令

旁教，今或合眾同唱，亦甚生善。偈文，上二字

明外儀，次三字言內志。持之無變，故云守也。

第二句言智。用三四兩句彰所為。弘道度人，

出家本務故。注示所出。此偈亦出《福田經》。七

中。周羅，《經音義》云：此翻為小，梵僧云，小髻也。

留五三者，趣舉其數，留一亦得。準知，落

髮本是和尚。恐其煩久，故令闍梨為除餘者；

但留少許，和尚親落。今時先自剃作小髻，非

本教意。又云：四邊須作八小髻，表下八地煩

惱；最上一髻，表有頂一地煩惱；上地難斷，故

令師剃；傳謬久矣，有識宜改。正落時，合眾誦

前出家唄。八中。三授與者，示勤至也。三還者，

表辭讓也。偈詞本是和尚說，今亦旁人教

之。上二句歎衣。解脫者，染壞割截，不著世故。

無相福田者，出世無漏之福，離有為相故。

下二句勸勵。上句自行。如，依也。下

句利他行。九中。令禮佛者，喜形於身也。復說

偈者，形於言也。偈詞，上半是能喜。上句自喜，

下句他喜。下半即所喜。上句喜緣會，下句喜

得法。福願，竝宿因；時，即今緣。十中。初設禮者，

謝證明也。在下坐者，即令預眾，令忻躍也。受

親拜者，形貌纔殊，尊卑即別也。出下，示堪受

之意。據文，坐已方賀；似令坐受，理亦無損；

今或立者，亦是其儀。十一。須中前者，取陽生

也。十二。剃髮已，受歸戒者。據論五戒，本在家

所受。今雖出家，形同體俗，故得受之；若不受