四分律行事鈔資持記

指上篇者，即〈對施〉中。應禮中，初文。無緣者，緣

見次科；下禮於上，故云合敬。下大小相敬中

自說，故此指之。二中，初廣引諸文。《四分》十種，

大小行為二。《增一》塔中，謂非處也。《五分》相瞋，

謂心惡也。《十誦》有五，并下二塔前為七。《僧祇》

有七，分之可見。《五百問》示犯，準應得吉。《僧祇》

六種。皆下，別示經塔等不得之意。三中，標分。

有三，初是佛寶，義須兼法；下正明云，佛像經

教住持儀等是也，即題中像字；下之二科，僧

別分之，即題中僧字。敬儀中，初科，初正明。準

前盜戒，佛受用物，乃至為佛，亦不得賣易。支提，

亦翻為廟。故下，引證。王，即瓶沙王。注文語勢

連上，合是大書，疑其傳誤。施佛，則永不通僧；

施僧，則兼通於佛。次科。五功德，前四別報，並

列因果；後一總報，通前為因，故但示果。南無，

《經音義》中，翻為歸禮，或云歸敬，或云度我。如

來者，《成論》云：乘如實道，來成正覺；無所著者，

離塵染故；至真者，離虛偽故；等正覺者，謂三

世道同，正即簡異邪妄。此即下，勸修。諸佛所

行，下凡宜學。三中，初引三禮。口即言相審問，

名下禮；屈膝即跪，為中禮；頭至地，即稽首也。

地下，示五輪。《地持》語通，故引《阿含》續釋。五處

皆圓，故名五輪；四支及首，名為五體；輪則別

指五處，體則通目一身。先下，正示禮儀。正立

者，攝身儀也。合掌者，定心想也；兩掌相抵，指

掌齊合，今人但合指耳。屈則先下後上，起則

先上後下，故注云不相亂也。手承足者，舒手

仰承，表敬之極；今人有結印者，不知法也。世

衰法喪，不識禮儀；或覽此文，宜須依準。四中，引