四分律行事鈔資持記

五條者，欲為二十五有作福田故。次科，先引

律文。〈衣犍度〉云：諸比丘不知當作幾條衣，佛

言：應五條，不應六條；應七條，不應八條；應

九條，不應十條；乃至應十九條，不應二十條

。若能過是條數應畜。準律本無不字，後

人不曉，妄注於邊；後有知者，不即削除；於下

復注，點出前非；至後鏤板，不能刊正故也。今

下，正斥。無正教制開者，謂非教制，復非所開，

不足承用。三中。《聖跡記》有二卷，靈裕法師撰。

其文但示條相。《智論》明其衣體，故引以成之。

言大準者，謂九品之衣，隨

力所辦，從本須作二十五條；力不足者，次第

減降，下至九條；以佛但著下品上衣，故知足

以為準。六中。堤謂橫堤，如田之堤岸。《章服儀》

云：條堤之相，事等田疇，如畦貯水而養嘉苗，

譬服此衣生功德也；佛令像此，義不徒然。示

數中，初科。《四分》定量文如前引。長短如上略

示，五條十隔，餘二衣準之，應云七條二

十一隔，九條二十七隔等，次第增之。據

律定量則出二衣，長短唯據五條；文中通舉，

須知兩異。次科，初明如法。所以長增至四，短

唯局一者，疏云：法服敬田，為利諸有；表聖增

而凡減，喻長多而短少。若下，簡非法。所以成

受著用犯者，疏云：著取儀相，用生物善；長短

差違，乖慈梵行；隨步越儀，一一結罪。割截意中，初

徵意。二引釋。《四分》不為賊剝者，以無所直故。

《十誦》異外道者，彼著全段白㲲故。引律三賤，

正取刀賤，人所棄故。已上諸意，皆託外緣，括