四分律行事鈔資持記

始終。一六及九，事通僧俗，餘並在僧。具如後

釋。初門，來請中，《十誦》。明立維那，下翻寺護，謂

監護寺事也。餘名如上卷。《僧祇》，初教答請。恐

為緣阻，故不定答。若有下，令審實。不得下，明

預探。此約生分，必是舊識，則不須之。次科，《五

分》。開借僧物。《僧祇》。開僧作務。且據無能，必有

能者，但可指授。輿合作舁，共擡物也。文中，但

簡對舁；恐謂得為造食，故注決之。一避觸煮，

二為乖儀。《四分》。明離過。引本緣起，以規後世。

為未來者，或恐過奢，招世譏謗；或恐末世福

尠，不堪銷故。三中。引佛真規，以為後則。文列

三相，隨一即成。儼頭，《經音義》云：字合作頷，世

謂點頭是也。四中，《五百問》有五事，初審施物。

作佛物，即今彫畫佛像之家，兼通道俗。若先

下，次明賽願。謂施家力所不及，欲以三遍行

香，三迴施物，即當三會；以違本心，故云不了。

若下，三受神食。《鬼子母經》云：佛遊大兜國，

有一母性惡，常盜人子；佛為說法，告云：從

是已去，止佛精舍邊；人民無子者，來求當與；

今或有人設食，持施比丘也。呪願，即為施主

求願也，廣在第六。沽下，四擇施家。屠沽之

家，由涉譏疑，不令輒入。前制餘時，故云一切。

餘門得者，必約有緣。請僧設食，令彼持戒停

業，方便接引故也。若共下，五開同師坐。五中，

有三，初引文示。《四分》通二請；律開下，諸文並

明僧次。《梵網》云：一切不得受別請，利養入

已；而此利養，屬十方僧；而別請者，即取十方

賢聖僧物。又云：次第請者，即得十方聖賢

僧；而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次