四分律行事鈔資持記

不自在故。鄙，謂厭惡；悼，即悔恨。敬沙彌者，恐

謂未具，不加敬故。注顯可知。出寺法中，初結

前。所下，正示，初教禮辭。凡下，令捨施。金剛堅

利之寶，伽藍福業之地，故以喻焉。次要術中，

初文。指中國者，前云祇桓舊法故。正示中，初

文，前敘道俗相資。修道緣者，假彼外護故。

生善境，福智由生故。出家下，次明互相敬護。

初道須攝俗。四輩，即天人龍鬼。幽通三趣，顯

則唯人。次科，初敘道眾，志遠行薄。智下，次教

俗士，取志合行。終照，即深識不責目今；遠

度，即大量不見小過。略，謂捒略。所下，示幽靈

同資。剋，猶究也。剋照皆龍天之心，終遠即

出家之志。如《感通傳》，韋天告祖師云：天竺諸

國，不及此方；此雖犯戒，大塗慚愧；內雖陵犯

外，猶慎護故；使諸天見其一善，忘其百非；若

見造過，咸皆流涕；悉加中護，不令魔惱。今下，

斥凡俗多譏，初敘其愚迷。自下，彰過失。上句

障聖道，次二句失善利，後二句招苦報。可謂

下，結歎。三中，初正明。此即轉釋上科不受道

化之語。如下，喻顯。嬰兒，即喻愚俗，即上所

謂小兒癡是也。囑累中。乍觀語勢，似

總一篇；細詳文意，止結此科耳。

25釋主客篇(下三)釋主客篇

舊住名主，時過名客；若對三界，則無有主客；

今望伽藍，不無久暫；強分主客，以明待遇。然

據律中制主待客，但主須筵款，客至有儀，故

云相待耳。制意中。初二句示出家超世，無繫

之人，故如賓也。次二句明遊方漂泊，隨處暫

止；即以寺字，況於逆旅。謂同迎客之舍，既無