四分律行事鈔資持記

他善。七中。五事希有可貴，故名為寶。初二

是勝境，餘三即行業，值佛聞法，發解起行，行

成有驗，信樂立焉。八中，初明十事。樂著二字，

貫下十事。作役言說多求，是掉散；睡眠即昏

塞；此四合六塵，總為十矣。我下，次明聽受

供給。眾具既闕，多起攀緣，禪法不成故。九

中，初制習方術。羅漢射事者，《十誦》：目連入村

乞食，居士婦懷妊，問言：是男是女耶？目連云：

是男，及生是女，遭謗問佛，佛言：本是男胎，中

轉為女故；目連見前不見後，非妄語也。律下，

次教呪誓。謂有屈抑之事，發誓以雪之，意是

求佛為證，故云南無佛等。十中。恐怖，謂暗黑

險難等處；存想三寶，必蒙加被，即得安隱。十

一。律論所制，皆謂避世譏疑，遠防欲染故也。

十二，前明嚼楊枝，初出不嚼之過。癊，即痰癊。

引，猶進也。《五分》，教洗棄。《四分》須屏處。大小二

事，因而連引。次明經行，初顯益。一謂慣熟，二

即專一，三謂血氣均和，四五可解。《十誦》示行

相。晝地，謂作直道，不使斜曲故；或用磚石，

為之。《寄歸傳》云：五天之地，道俗多作經行，

直去直來，唯遵一路。

又云：佛經行之基，闊二肘，長十四五肘。上以石作蓮華開勢，高二寸，闊一尺有

十四五，表聖足迹也。《三千》中，明作處。隨處

所宜，不可局故。十三，《僧祇》明眾處燈，初教上

燈。乃下，次示息燈。亦爾者，同上告僧。䩭，《尼鈔》

作欹，以箸取物也。下文指廣，彼云：然燈時，當

先照舍利，及形像前燈；禮拜已，當出滅之；乃

至若多油者，廁屋中，當竟夜然；若油少者，人