四分律行事鈔資持記

穢法；不得下，三制餘務。初中六法：一今即

去，恐生病故；二須捉草，今謂廁籌；三讓前人；

四警人鬼；五教安衣；六正上廁。言著衣者，準

似下衣；彼約露處，不容脫置；此多覆處，應須

脫之。餘如常者，指《教誡儀》。洗穢中。留殘水者，

擬他用故。一一洗者，隨用一物，取淨為期；準

《鼻柰耶律》，以七土洗之，說名為淨。次科，《五分》

三事。初安便器，二盛淨水，三制裸形。《三千》中，

初制須洗。應下，次制脫衣。第八中，初科。二律

解放他物，皆為慈心，不為盜損。豚子，猪之

少者。次科有四，初開妄語。那得還汝，意彰

無故。又下，次開藏隱。若下，三開盜損。壞網

及獄，非儀故吉。猪下，四開餘語。九中，初文。觸

擾意謂欲擾動鬼神也。次科。檻，押也。呪蛇法，

以法呪之，令不傷人；《五分》云：我慈諸龍王，天

上及人間；以我此慈心，得滅諸患毒；我以智

慧聚，用心殺此毒；味味無味毒，破滅入地

去。窓嚮，謂隔眼透明處。籠疎，即竹織網也。櫺

子，《指歸》云：窓牖中，編木為之。拾蝨中，律文但

明拾法；故準蛇鼠，將護彼命。世人愚教，多以

火焙湯浸，爪掐令死；素無慈愍，縱行殺害；

心同羅剎，行等屠兒。物命雖微，死苦無別；請

披聖訓，深須誡之。十中，初科為二，初制。次開。

五眾親里得合藥者，不為利故。無者，謂親里

貧乏也。《五百問》，初制取物，唯開強與。今時醫

者，本為求財；既非道業，正乖聖教；懷慈濟物，

未見其人。然古之高僧，亦有兼濟；故《僧傳》，明

晉有法開，善通方脈；或問法師高明剛簡，

何以醫術經懷；對曰：明六度，以除四魔之疾；