四分律行事鈔資持記

即令研著羹中，一切皆得周遍；作是事已，即

便命終。次科。《四分》明制緣。《僧祇》示開通。《十誦》

會名。等供約賦遍，等得約受足，等即是同。隨

意即任噉。《五分》結犯，文明尼犯；下眾小罪，僧

應準同。《十誦》別緣，待得遍句絕。三中。《五分》教

受食之儀。《僧祇》示進噉之法。迴食，謂口中迴

轉。《增一》勸俗行食。王臣執務，西土常儀。此方

梁武，躬自行益。降尊重法，今古無之。自餘凡

庶，未足自重。四中，《四分》明人等。二部，即二眾，

則五眾俱沾。前僧後尼，據日早也。次引經文

勸食等。具云：《梵摩難國王經》，失譯。僧跋，謂令

食均一味，與前等供不同。五中，《僧祇》，初教

護手。彼國用手摶食，此土餅果，亦多用手。飲

下，次教護器。飲器，即飲湯水者。口處瀉者，此

約多人共用；欲與下座，故盪令淨。食上下，三

明警眾。《四分》，初明不得食者。謂行食有遺，不

得自索，失大度故。若有下，次明摒拾遺物。《毘

奈耶》。教食時取鉢。六中，《十誦》。離振手食。《僧祇》。

離嚼飯作聲。𠽢㗱，即聲之貌。《毘奈耶》。縮鼻者，

或食時縮鼻，或吸飲如縮鼻聲。《五分》，初離手

把散飯食。益下，次開含食語。續引《僧祇》。別示

開制。《四分》。開遺落食。《善見》。開鉢水棄白衣舍，

以無飯故。第八《僧祇》，初制相待。唯據上座。狼

䟺，彼獸性暴，取喻急速；䟺字，補蓋反，或作狽。

又下，次明餘食。恐謂僧餘，不應與俗。準此明

開，寺中應閉。次科。經中行水，謂別器盛貯，以

備食時滌手，食訖澡漱。不同今時洒手而已。

仍引《雜含》，證用澡漱。九中，初科。達嚫大嚫，梵

言少異，亦云檀嚫。此翻財施，謂報施之法，名