四分律行事鈔資持記

戒。過下，第五九戒；過足，即過知足戒。三反，即

怱切索衣戒；一切敷具，通收五敷；使織師，更

含勸織。奪衣為第六。七日為第七；二用，即與

僧俗。己上收二十四戒，二寶、販賣、乞鉢、擔羊

毛、染羊毛、並如〈隨相〉。《多論》，明販賣，初明入僧。

若下次明不入佛有二意，初為止謗。瞿曇，此

云地最勝，謂在地人中最勝故，此即如來因

地之姓，人猶稱之；佛昔於劫初，作國王禪

位師瞿曇仙修道，因以為姓。又下，次彰福勝。

不問等者，顯僧海深，廣無不攝也。不受法，即

無戒也。七中。〈隨相〉事多，且出一條特異之者。

初明行懺違法開成。更下，次開不懺，直得清

淨。此六種人，初二恐壞眾信，為護法故；三

四身心怯弱，為接引故；五六行法闕緣，為命

難故。心念懺悔，即復本淨，後不須悔；若準《四

分》，一切不成。律下，引注伸誡，遮後倚濫；唐，虛

也。第三批文，為三；初年月等，記其時也；且

閉戶者，即終南苧麻蘭若，此記處也；但下，即

彰述作之本。祖師降生於隋世，弘化于唐朝；

高祖神堯皇帝受隋恭禪位，始號唐國，改元

武德。九年六月，絕筆時也。爾前太史傅奕，黨

助道宗，誣謗釋氏，奏請沙汰，高祖依之；於是

抱道碩德，遁于巖野；故祖師隱于終南苧麻

蘭若，首撰此鈔；至九年，太宗復興吾教，搜揚

有德；祖師是輔相之子，道德著聞，皆被搜選，

故云爾時等。俗譽，此謂俗中聲譽，無所傷也。

言閉戶者，明避難也。依所學者，彰有承也。但

下二句，述本志也。直筆書者，不演義章；刪除

異論，離諸曲碎故。不下二句，示謙損也。龍身