四分律行事鈔資持記

麁惡，不足言之。中國學大乘者，皆依《梵網》、《楞

伽》、《涅槃》等制；既修大行，慈濟為先，安有大乘

方行殺戮。皇唐之世，華竺交通；或梵眾東來，

或此僧西邁；彼方風化，可得傳聞。且如此土

稟大高僧，至有身不服於繒綿，足不履於皮

革，葷辛乳蜜，多不沾甞；蚤虱蚊虻，從之咂齧；

斯之學大，豈非大乎。有下，指斥。行謂為之無

恥，解謂執之不疑。二教不收者，以大小俱制，

反不依行，教所不被故。教既不被，非佛弟子；

無慈好殺，宜入屠行。天魔報勝，淨因所克；外

道苦行，飡風自餓等；故知噉肉比丘，未及魔

外。閻羅將吏，信是同倫。具云閻摩羅，此云雙

王，苦樂竝受故。又云兄治男事，妹治女事，故

云雙王。將吏，謂夜叉鬼卒之類。三中，《四分》，初

明制斷。為我、大祀，二皆不淨。今下，顯意。毘下，

指同。次明開食。前與肉者，須行十善；豈有行

十善者而有肉耶？故云何由得肉等。鳥殘，

《多論》犯吉。通禁中。酒肉兼五辛，文缺與渠。或

謂阿魏，或云自有興渠，根如蘿蔔。䔉音算，韮

音久，薤胡介反，竝葷菜也。《梵網》云：一切食中

不得食。《楞嚴》云：熟食發婬，生噉增恚，如是世

界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌

其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其脣

吻；常與鬼住，福德日消，長無利益等。舉況中。

《論語．鄉黨》說孔子凡祭祀預齊，不飲沽來之

酒，不食市得之脯。為僧嗜此，希貪口腹，情無

遠趣，故云所懷可見。引斥中，初引示。今下，斥

非。二途即上貪美棄惡；凡庸之情，故可知也。

非時漿中，《僧祇》。豆等頭不破者，破即時漿，非