四分律行事鈔資持記

不之相。皂即黑色。及木蘭皆應法。赤白

黃亦得者，謂同青碧，作衣裏用。翻名，云染即

是正翻；但語通如非，故前注中加不正色三

字助之，名義方顯。如結愛者，舉例顯義；結愛

煩惱，染污淨心；以色染物，義亦同此。簡非中。真紫即紫草染者。蘇方，木名，今時

蘇木是也。地黃，謂土黃。柰黃，用柰皮染者。花

黃，謂紅花槐花等染。甞考大藏，但有青黑木

蘭三色如法。今時沙門，多尚紫服。按唐紀，則

天朝，薛懷義亂於宮庭；則天寵用，令參朝議；

以僧衣色異，因令服紫袈裟，帶金龜袋；後

偽撰《大雲經》，結十僧作疏進上，復賜十僧紫

衣龜袋。由此弊源一洩，于今不返。無知俗子，

濫跡釋門，不務內修，唯誇外飾。矧乃輒預

耆年之上，僣稱大聖之名，國家之所未詳，僧

門之所不舉。致使貪婪嗇悋之輩，各逞奢華；

少欲清淨之風，於茲墜滅。且儒宗人倫之教，

則五正為衣；釋門出世之儀，則正間俱離。故

《論語》云：紅紫不以為褻服。

文中子云：君子非黃白不衣，尚非俗禮所許，

豈是出世正儀。況律論明文，判為非法。苟不

信受，安則為之；又學律者，畜不淨財，買非法

服；及講至此，目矚相違，遂飾己過以誑後生；

便云：律中違王制犯吉，我依王制耳。且《多論》

明違王制，乃謂比丘不遵國禁。如今國家束

約僧徒，二十出家，係名簿藉；出外執憑帶持禁

物，似此等事，有違結犯。何甞禁僧不聽著

褐。如此說者，豈唯誹謗正法，抑亦不識王

制。《涅槃》所謂，如何此人舌不卷縮；諒有生