四分律行事鈔資持記

即是增，際謂邊際。注中，初辨戒文；準下，次示

尺數。《四分》下，次準今宗揀異，上句指本宗。如

上所明。其異有二，一者但增半搩，二者長廣

各增。下二句揀他部。今宗《四分》，不可依波故

云不須用之。然從織邊益縷，可證截斷後裨，

故云但用增法。注中恐有欲畜，故復示之。受

捨中，初明受法，《僧祇》，初示名。不下，制受。及下，

顯用。《善見》制受，理必須法。義下，正加法。文準

鉢法，故注示之；持用離犯，皆無異故。若下，

次明捨法。止用捨字替受持字耳。持用中，初

明用法，《僧祇》初句總示。在下，別顯，初明道中

用。長疊謂竪為四襵，中疊謂橫半攝之。若置

下，次明寺中用。本處即常所坐床。令中掩者，

未坐恐塵污故。後徐舒者，坐時復展故。凡下，

因示坐法。因外道試比丘，床倒形露，故制。

《賢愚》下，次明持法。經、律並著肩上，前引《僧祇》

亦然。下斥非法，乃據廢前。準《感通傳》，外道難

破，還置左臂，今須依傳。漉袋中，制意為二，初

敘意。出家之人，修慈為本。慈名與樂，無殺為

先。物類雖微，保命無異。此乃行慈之具，濟物

之緣。大行由是而生，至道因茲而剋；同儔

負識，勿以為輕；厥意在比，謂制畜之意，在於

慈濟。今下，指非。故下，引誡。餘多單制，蟲水兩

分，故云偏也。餘下，生起，上句指前。下二句示

重意。準佛意者，佛制二戒，為重蟲命；今鈔

重明，其意亦爾。次科，《多論》中，初明求處法。凡

下，次明用水法。細㲲，今須密絹。持戒者，即簡

破戒，輕物命故。審悉者，於持戒中，復簡輕躁。

故有如前者，即作餘井捨去等。《僧祇》。蟲太細