四分律行事鈔資持記

彼俗法，遶𧂐右旋，則設飲食；左旋則為不吉，

時乃左旋，麥主忿之，復加棒打言：何不右遶，

呪言多入。又復前行，逢有葬者，遶他塚壙，

呪言多入；喪主忿之，復捉撾打。語云：汝見

死者，當愍之云：自今已後，莫復如是。又復

前行，見他嫁娶呪言：自今已後，莫復如是；彼

又忿怒，復加笞打；乃曰：何不走避。遂復狂

走，值人捕雁；觸他羅網，獵師嗔恚復打；乃曰：

何不安徐，匍匐而行。遂依彼語，遇浣衣者，

見其肘行；謂欲偷衣，復加棒打。歸寺白佛，

佛因誡眾，如文所云。後學臨文，慎勿戲笑。

當恥已無能，急須進學。脫或汝為上座，當如

之何。往往播醜於人，則後世摩訶羅矣。第七

門受食中，初科有二，初定前後。既並有出，隨

用無在。《辯意經》者，即安師所據；彼云：佛告阿

難，從今已後，嚫訖下食，以此為常。次引

願詞。利兼財與事，樂通世出世。引此為式，餘

更隨機。次科，初出所以，有五。一効諸佛，由

佛効佛，而教弟子，令相法故，糜即是粥。二防

眾戒者，或恐盤坐不穩，而犯足食，或離諸非

儀等。三淨衣者，西天跣足，盤坐則污衣，故食

訖洗足，方乃加趺。四異俗者，必應彼俗，食多

盤坐，此方不然。五食易者，便於事故。因下，立

制法。前却，却即是後，謂不齊並也。四竪，謂跟

著地，指向上也。交，謂左右互交過。翹，即翹

上一足。出生食中，初文。雖通前後，理合在前。

準《寶雲經》，乞食分四分：一與同梵行人，一與

乞人，一與鬼神，一分自食；故知前出，後方自

食。次科，引文中，初引本緣。《涅槃》第十五云：