四分律行事鈔資持記

名數，故云因明。注示罪生，還從受法。列釋中。

手受二罪，四藥並同。皆云惡觸，即是二吉；若

準《戒疏》，但云過午生惡觸，夜盡生殘宿，則一吉

一提。疑今殘宿下多惡觸字，詳之。口受中時

藥，同上手受。非時三罪，二提一吉，通後三藥。

七日更加犯捨一提，服用一吉，故有五罪。《戒

疏》止生四罪，彼云有人立五，謂服此藥今

解，不然，服則有罪，不服無過；不同上四不服

罪生。故知今鈔猶存昔解。問答中。《戒疏》云：有

人復立生於不受。今不標古，直示今義。答中，

初明不生之意。非謂無不受罪，但不因口法

而生故耳。不同下，舉非殘對顯。盡形中。口生

六罪者，牒古解也。古謂生不受故，同上防罪，

名數可知。無病下，顯今義。即《戒疏》云：口不生

罪，由聖開加，法不失故；縱令被觸，亦不失受。

律中無病服但吉羅，以有法也；若不加法，還

同墮矣。準此但結違教一吉，既不失法，則不

生罪也。餘下，指證。三戒並云：盡形壽藥，無病

因緣而服，吉羅。次問中。七日犯長，與三藥別；

欲彰制意，故問申之。答中，二義。初是貪畜，二

即違教。餘無此義，故云反此。三問，答中，初言

七罪。約具為言。此下，示有無不定。

19釋鉢器篇(下二)釋鉢器篇

題中鉢是梵言，器即華語。鉢則局收器皿，

器則名通眾具。具云鉢多羅，此翻應器；準下

加法云應量受，則是應量之器，對法為名。

準《章服儀》云：堪受供者用之，名為

應器，此即對人為目；或處說云量腹而食，故

云應器，即對食為名。上二字總所攝之物，