四分律行事鈔資持記

家，同稱釋氏；即謂比丘，非關俗士；此明離俗

已後，不得依本族姓也。《善見》，召婢。既已出家，

則非所屬；故加美飾，不復本名。阿摩尼，即佛

召姨母之號。然此二號，乃是通召女流；《僧祇》

所制，即局本時親屬，故不同也。七中，初聽輿

屍。引經顯據，彼文云：愛道涅槃，佛與阿難、難

陀、羅云，舉屍；殮時，梵釋四王，欲代為之；佛皆

不許，為報恩故，淨飯亦然。岥音頗，峨音我，

謂傾動也。次制變服。今時多著綵帛袈裟，乃

以布衣為孝服；又云：僧無服制，但布少麁。是

不聞《智論》云：如來著麁布伽梨。傳謬至今，愚

迷不改。又有白帽素絛，蒲鞋哭杖；倣同鄙俗，

一任愚情；覩此明文，早須悛革。第三入寺法。

立意中，初敘寺處清嚴。僧居有二：一者慕靜，

即自行；二者施訓，即化他；居靜不宜喧，稟

訓不當慢；此四句，即約行顯處也。且下，次敘

入須法式；初明所應為，上二句標境勝。下

六句示須法所以。應，合也。俯仰，即儀貌。履行，

即所為事。豈下，次示不應為。蹈，履也。形，見

也。非唯等者，謂無益有損。流，墜也。正法中，初

科有五，初入寺門二拜，總禮三寶。先下，次禮

佛。三契，契猶遍也。今則多稱讚佛偈，隨所能

者，三遍說之。禮佛下，三禮僧。戶外總禮，如今

眾堂之處。若下，四誡守慎，初敘誡。註中，前段

釋上自失善利；俗闕者，謂同俗流，闕於道行。

後段教隨宜誨示。背僧，即不信心生；取異，謂

求見僧過。經下，引證。未詳何經。初令捨惡。次

示行法。順佛行，即右繞；西入東出，佛在我右；

偏袒右肩，示有執作之務。逆行，即左繞，反上