四分律行事鈔資持記

者，據漉囊所得；若論天眼，所見何由可盡！三

中。杓形者，今多用銅鐵竹木作圓捲施柄者

是。三角亦然，但形異耳。宏槨者，以木為筐，有

同藥羅之類。安沙囊中，謂以細沙置於囊底，

然後漉之。半由旬，二十里。注中覆字入呼。

注上還水，以囊內穢外淨，當覆轉洗之。四中，

初敘親行。水塵者，《雜心論》云：七極微成一阿

耨塵；彼是細色，唯天眼及菩薩輪王見；七阿

耨為銅上塵，七銅上塵為一水上塵，七水上

塵為一兔毫塵等。緻練即堅密熟絹。故下，次

明述意。無益自他者，己成殺業，他遭殘害。性

戒無懺，業不亡故。五中，初敘謗。彼謂小事，故

特指此薄於律學。然下，責非。愚教故不知所

為處深，無慈故不知損物，不思出離故不知

妨道。初斥不畜。縱下，次斥不用。雖下，三斥不

護。然漉水一法，極為微細。人雖行之，尠能免

過。《教誡儀》中，文極詳委，尋之。且下，傷歎。律中

四事，破戒、破威儀、破正見、破正命。戒相麁顯，

餘三微細。麁者尚破，餘三叵言，故云常沒其

中。聽門中。前之六物，通被三根。此門四科，初

對中下。次局上根，若據四依，名為本制；望非

定約，用舍由人，故歸聽攝。受施分物，通三可

知。初門，總分中。百一供身，謂時須要用者，加

受憶識二俱通許。異前必受，故云令也。長物

局衣，更收錢穀等物，故云及餘也。百一中，初

科，初通示名體。若下，別簡。似寶不得自畜。除

行須之具，即得畜用；如水精偽珠銅鐵等物，

如〈隨相〉三十中具明。開許中，《僧祇》。通示所開，

不唯百一，義通餘長。《五分》。三衣，即是本制；同