四分律行事鈔資持記

結犯，且據俗舍別請為言。下引論決，作相免

過，此通施家，不唯常住。第二門《四

分》，初明眾集。言欲受者，謂將往也。若檀越

下，次明往赴，有三，初示威儀。隨後相次，如飛

雁焉。若下，二開前去。三寶看病是緩緣，故

制須白；命梵急難，故通不問。若上座下，三令

相待。據文所明，下待於上；義準上下並須相

待，恐不及眾，容失道故。第三安聖位中，初科，

先明佛像位。或有別堂，則就本處。然下，次排

聖僧座，為三，初引所據。梁武所出，其文已亡。

《賓頭盧經》，藏中見有，具明請法；由彼尊者，佛

勅在世，為末法四部，作大福田；志誠虔請，多

有感應。預宿請者，經云：新床新褥綿敷，以白

練覆綿上。初夜如法請之，無不至也；來則

褥上現有臥處，浴室亦現用湯水處；大會請

時，或在上中下座，現作僧形；人求其異，終不

可得；去後見花不萎，乃知之也。今

此束略，但云坐處有相耳。今下，次令教示。請

聖事難，故云不易。俗人咨稟，謂之門師；俗家

之人，即門徒也。必下，三明自設。斥非

中，初示非。坐訖，即慢聖。在地佛前，並非處。狹

小，謂薄略。按《尼鈔》，座不得高尺六；又不以常

住僧器供養，由護戒同凡故；或有嚫施，還入

聖僧用。又但設虛座，不得上

安形像等如下，正斥。未見其可者，以不知法，

不堪此任故。勝緣，即佛及聖僧。自損損他，贈

號滅法，深所宜矣。今時滅法者皆是，並宜此

名。次敷床中，《僧祇》，初明敷床。俗不知法，故令

教之。飲食亦爾，同上敷具。若施主下，次明尼